כישלון מסעו של סנחריב לפני חומות ירושלים חיזק את האמונה בחסינותה של ירושלים . אמונה זו באה לידי ביטוי במזמור קכב בתהלים ובמיוחד במלים : "יהי שלום בחילך , שלוה באךמנותיך " ( ז . ( בד בבד , חורבן שומרון וערי בירה גדולות וחזקות בידי צבאות אשור שימש הוכחה בעיני הדור ההוא לאוניברסאליות של אלוהי ישראל ולבחירה האלוהית של ירושלים ושל בית דוד ( ראה לעיל , בפירוש לפרקים יח-יט . ( במקביל להשתרשות האמונה בחסינותה של ירושלים , גדלה העיר במרוצת מאה ז' לפה"ס והתרחבה עד כדי 500 דונם בערך , ומספר תושביה הגיע ל 20 , 000 נפש בקירוב . כיוון ההתרחבות של העיר היה לעבר הגבעה המערבית . ה " משנה , " שם ישבה חולדה הנביאה בימי יאשיהו , היא העיר החדשה שעל הגבעה המערבית . שתי הגבעות , המזרחית והמערבית , נעשתה לעיר שחוברה לה יחדיו . בדברי הימים ב לג , יד מסופר על מנשה , שבנה חומה חיצונית "ויגביהו ; מאד . " ריכוז הפולחן בירושלים בימי יאשיהו הוא שלב נוסף בהתפתחות מעמדה וייחודה של העיר בתודעת האומה וברעיון הבחירה האלוהית בירושלים . ירושלים היא לא רק מקום מושבו של המלך , אלא גם מקום שבתו של אלוהי ישראל ; ה ' קבע את מש...
אל הספר