ג . החטא את שני שלביו של החטא מתאר הרמב"ם יחד . תיאור זה פתוח לשני פירושים בשל רב משמעותו : ' וכאשר נעשה תאוותן והלך אחר הנאותיו ודמיוניו , כמו שאמרנו , ואכל מה שהוזהר מאכלו . ' בתיאור החטא שלושה אפיונים ו 'נעשה תאוותך , 'והלך אחר הנאותיו ודמיוניו , ' 'ואכל מה שהוזהר מאכלו . ' 'והלך אחר [ או ורדף אחר ער' תבע ' [ מורה על כך שהאדם לא רק השתוקק אל מושאי התאווה החושנית והדמיונית , אלא גם רדף אחריהם בפועל . המפרש ש'עץ הדעת' הוא מושאי התאווה החושנית והדמיונית יצטרך לומר ש'והלך אחר הנאותיו ודמיוניו' זהה ל'ואכל מה שהוזהר מאכלו' ואילו 'נעשה תאוותן' הוא תיאור שלבו הראשון של החטא , תיאור השתוקקותו של האדם למושאי התאווה החושנית והדמיונית . אולם המפרש ש'עץ הדעת' הוא ה'מפורסמות' יטען ש'נעשה תאוותן ורדף אחר הנאותיו ודמיוניו' הוא תיאור שלבו הראשון של החטא . את תיאור ד . שלב הראשון של החטא מפריד הרמב"ם מתיאור שלבו השני על-ידי המאמר המוסגר 'כמו שאמרנו . ' 'ואכל מה שהוזהר מאכלו' הוא בלבד תיאור שלבו השני של החטא , והוא מקביל ל'ומרה במצווה אשר בעבור שכלו צווה בה / על פי פירוש זה , לא היה שלבו הראשון של החט...
אל הספר