פרק ו' נס ומיתוס המיתוס — מעשי האלים ( לשון רבים — (! כידוע לכול , אינו עולה בקנה אחד עם אמונה מונותיאיסטית . מסורות מיתיות , שהילכו במרחב התרבותי והיו ידועות ומקובלות על המוני העם , "יוהדו" לשם התאמתן לדת ישראל ולספר הספרים שלו . תהליך ההתאמה — דרדור הקווים המיתיים ואף סיגולם — מכונה "דה מיתולוגיזציה . " עקבותיו של תהליך זה ניכרות היטב בסיפורי הנס המקראיים י נתחקה תחילה אחר עקבות המיתוס בטיפוס הסיפורי הנסי של פקידת העקרות ) . נזכור , כי סיפור שמקומו במקרא קודם , אינו בהכרח קדום מרעהו , המספר על דמות מאוחרת יותר . (! סיפור לידה השונה מאלה שבהם נתרכז — סיפור שאינו עוסק בלידתו של אדם מסוים אחד , ועם זאת הוא קרוב מאוד לעולם המיתוס — הוא הסיפור שבבראשית ו / א - ' ד , ' בואם של בני האלוהים על בנות האדם והולדת הנפילים , הגיבורים אנשי השם . בספרות אוגרית , בני אלים ( או בני אל ) הם , כידוע , האלים חברי הפנתיאון . המקרא , המקיים מונח זה , חייב להקנות לו משמעות שונה במקצת ו חברים בפמליה השמימית של האל האחד ( תהלים כ"ט , א ' פ"ט , ז ; ' איוב א / ו ; ' ב , ' א ; ' ל " ח , ז . ( ' בסיפור שבבראשית ...
אל הספר