הוא לא מנע ממנה לקחת את חותמו ולהשתמש בה . מה דינו ? אפשרות זו, הנראית סבירה למדי, מעוררת בעיני הדין המודרני שאלות לא קלות . במקרה זה, מתבטאת התנהגותו הפסולה של אחאב בחוסר מעש, כלומר במחדל, הנעוץ בכך שלא מנע מאיזבל להוציא את תוכניתה אל הפועל, אף שהיה בידו לעשות כן . שאלת אחריותו במקרה זה קשורה בשני נושאים הכרוכים זה בזה . האחד עניינו חובת הצלה והשני הדין הנוגע למניעת פשע . השאלה היא האם מי שנמנע מלהציל את חברו, אף שיש בידו לעשות כן, עובר עבירה . כך, למשל, נניח שפלוני עומד על מזח, כשלידו מונח גלגל הצלה, והוא רואה שחיין טובע הזועק לעזרה מתוך המים הגועשים . פלוני יכול בקלות להציל את הטובע . מה דינו אם יימנע מלעשות כן ויצפה בשוויון נפש במות השחיין ? אחריותו המוסרית ברורה . ואולם, היש מקום להטיל עליו אחריות משפטית ? דוגמה זו ממחישה את הפער בין הדרישות הקפדניות יותר של המוסר בהשוואה למשפט ואת רמת ההתנהגות הגבוהה יותר שמחייבים ערכי המוסר . בעוד שהמשפט מסתפק, כרגיל, באיסור לגרום נזק לזולת, הרי המוסר דורש יותר ומחייב מתן עזרה בפועל לאדם הנמצא במצוקה . בנושא זה קיים פער בין שיטות המשפט השונות . ...
אל הספר