פרק ה על שמות של אופנים מעורבים ויחסים

על המילים 386 4 כדי להבין זאת נכונה עלינו לחשוב על דרך היווצרותן של אידיאות מורכבות אלו, שאינה היווצרות של שום אידיאה חדשה, אלא צירוף של אידיאות שהיו ברוח לפני כן . בתוך כך עושה הרוח שלושה דברים . ראשית היא בוחרת מספר מסוים [ של אידיאות ] ; שנית היא מקנה להן קשר ועושה אותן לאידיאה אחת ; שלישית, היא כורכת אותן יחדיו באמצעות שם . אם נבחן איך הרוח עושה דברים אלו, ואיזו חירות היא נוטלת בעשותה אותם, נראה איך מהויות אלו של מיני האופנים המעורבים הן פרי יצירתה של הרוח, וכנובע מכך, שהמינים עצמם הם יצירי אנוש . 5 איש לא יוכל לפקפק בכך שהאידיאות של האופנים המעורבים נוצרות מאוסף רצוני של אידיאות המצורפות ברוח בלא תלות בשום דפוסים מקוריים שיש בטבע, אם רק יחשוב על כך שאידיאות מורכבות מסוג זה יכולות ל היווצר בדרך ההפשטה, ולקבל שמות, בדרך היוצרת מין לפני שמתקיים אי פעם ולוּ פרט אחד ממין זה . מי יכול לפקפק בכך שאידיאות של חילול הקודש או של ניאוף יכולות להיווצר ברוחם של אנשים, ולקבל שמות, וכך להיות למינים של אופנים מעורבים לפני שמעשים כאלה נעשו אי פעם ; ושאפשר היה לדון בהם, ולחשוב עליהם בהיגיון, ולגלות ...  אל הספר