מכפרת המקדש לכפרת הקהל 8 ויגולו רחמיך על מדותיך ותתנהג עם בניך במדת הרחמים ותכנס להם לפנים משורת הדין, ונענע לי בראשו . תיאור זה, שיש בו ממדים מיסטיים ונבואיים ברורים, קשור אף הוא לעת הקטרת הקטורת ׳לפני ולפנים׳ ואף בו מופיעה סוג של תפילה ותחינה . החוקרים נחלקו אומנם באשר לזמן חיבורה ולמקורה של ברייתא זו : יש שטענו שזו ברייתא אמוראית 5 1 אולם אחרים סברו 4 1 ויש שאף איחרו אותה לתקופה הבתר תלמודית . בבלית 6 1 שמדובר בברייתא תנאית, אם כי גם אלו נחלקו בשאלה זמנה ואופיה המדויק : בער סבר שהמדובר הוא על הכהן הגדול ישמעאל בן פיאבי, ששימש סמוך לחורבן, המתאר 7 1 סיווג את הברייתא כחלק התגלות מיסטית בזמן העבודה . לעומת זאת שלום 8 1 למסקנה מספרות ההיכלות ותיארך את הברייתא למאה השלישית או הרביעית . 9 1 שראה בסיפור זה חזון מיסטי המתרחש אומנם לאחר החורבן דומה הגיע גם בנוביץ אך תוכנו מתרחש בבית המקדש . אם אכן כך הרי שלפנינו מקור נוסף, תנאי, המשקף 140 אלא שגם על פי מקור זה, ובניגוד את התפיסה שהקטרת הקטורת היא עת רצון . למשנה, התפילה נעשית בתוך קודש הקודשים ולא מחוצה לו . מסורת שלישית אותה יש להזכיר בהקשר...
אל הספר