מכפרת המקדש לכפרת הקהל 156 במשמעות של תאריך אחד בשנה, והאזכור השני מתפרש במשמעות של הזאה אחת בשנה . על כל פנים מחלק זה של הדרשה משמע שהפסוק בויקרא טז, יח כשלעצמו לא מספיק על מנת להוכיח שדם הפר ודם השעיר צריכים להיות מעורבבים . כפי שציין 0 1 פעמים רבות הצעות הנידחות במדרשי הלכה משמרות מסורות הלכתיות כהנא, אחרות . אכן, הבבלי יומא נז ע״ב, בהתייחסו למשנה, מציין שבשאלה זו נחלקו רבי 1 1 יונתן ורבי יאשיה, תלמידי רבי ישמעאל : תנן כמאן דאמר מערבין לקרנות . ר׳ יאשיה ור׳ יונתן : חד אמר מערבין וחד אמר אין מערבין . בהמשך מצטט הבבלי גם ברייתא בעניין : ״ולקח מדם הפר ומדם השעיר״ ( ויקרא טז, יח ) – שיהו מעורבין דרבי ר׳ יאשיה . ר׳ יונתן אומר מזה בפני עצמו ומזה בפני עצמו . אמר לו ר׳ יאשיה : והלא כבר נאמר ״אחת״ ? אמר לו ר׳ יונתן : והלא כבר נאמר ״ולקח מדם הפר ומדם השעיר״ ? אם כן מה תלמוד לומר ״אחת״ ? אחת ולא שתים מדם הפר, אחת ולא שתים מדם השעיר . ניתן לשים לב שההצעה שנדחית בספרא היא מסקנתו של רבי יונתן, ומסקנת הספרא, הנסמכת על הפסוק בשמות ל, היא מסקנתו של רבי יאשיה . אם כן, בבית מדרשו של רבי עקיבא, כפי שבא...
אל הספר