89 פרק שני : טבילות וקידושים 89 השונות אינם מעכבים למעט הטבילה והקידוש בבוקר לפני העבודה שמעכבים את העבודה . ההנחה שקידוש ידיים ורגליים בבוקר מעכב את העבודה נובעת מהאזהרה 1 אולם הקביעה שהטבילה המפורשת בתורה בשמות ל, יז - כא על רחיצה לפני עבודה . בבוקר מעכבת נראית מפתיעה לאור העובדה שהתורה אינה מצווה על כך במפורש, ובמיוחד לאור העובדה שבחלק הראשון של התוספתא נקבע ששאר הטבילות ביום הכיפורים, אפילו הטבילה לפני בגדי הלבן שנזכרה במפורש בציווי המקראי בויקרא 1 הגרסה היא ״כהנים שלא טבלו טז, אינן מעכבות . במקבילה בתוספתא מנחות א, יא 4 1 הניח שגרסת התוספתא לא קדשו [ . . . ] וכן כהן גדול שטבל ולא קידש״ . ליברמן 5 1 שאין במנחות תוקנה ( ביחס לכהן גדול ) בשל קושי זה, וטען, בעקבות הריטב״א, צורך בכך משום שייתכן שהגרסה שלפנינו בתוספתא כפורים ( ״שלא טבל״ ) נוצרה בעקבות החלק הראשון בתוספתא שלא הפריד בין טבילה וקידוש, ועיקר הכוונה כאן 6 1 היא שקידוש ידיים ורגליים מעכב, אך לא הטבילה . על כל פנים, התוספתא קבעה שהטבילות והקידושים שבין עבודה לעבודה אינם מעכבים . התוספתא אינה מחלקת בין שתי הטבילות המפורשות בפרש...
אל הספר