נבואה רביעית : הבטחה לשינוי במעמדו של זרובבל ( ב, כ-כג ) ] 120 ] בדברים אלה יש כנראה מתן גושפנקא עקיפה למלכות צדקיהו ( דוד יהויכין ) , שהמליכו מלך בבל ( מל"ב כד, יז ) . ואכן לדעת ירמיהו המלך העתידי ישא שם המורכב מרכיבי השם צדקיהו : "הנה ימים באים נאם ה' והקִמֹתי לדוד צמח צדיק ומלך מלך והשכיל ועשה משפט וצדקה בארץ . . . וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו" ( יר' כג, ה-ו ) . לעומת זאת ספר מלכים חותם בסיפור על שחרור יהויכין ממאסרו, ושינוי מעמדו בחצר מלך בבל ( מל"ב כה, כז-ל ) . הסיפור אוהד את יהויכין ואולי אף משקף ציפיות לראות בו את ממשיך שושלת בית דויד, בניגוד לנימה השלילית כלפי צדקיהו בספר מלכים . כנראה גם הכותרות לנבואות יחזקאל המונות את התאריך לגלות יהויכין, ולא לִשנות מלכותו של צדקיהו המושל ביהודה ( ראו למשל יח' א, ב ; ח, א ; כ, א ; מ, א ) , משקפות אהדה ליהויכין, ציפייה לחידוש מלכות בית דויד ( ראו יח' לד, כג-כד ; לז, כד-כה ) , ולהמשך השושלת מיהויכין ( יח' יז, כב-כד ) . העדויות העולות מנבואות זכריה, בן תקופתו של חגי, סבוכות . מצד אחד יש בהן דברי עידוד ותמיכה לזרובבל : "ידי זרֻבבל יִסדו הבית הזה ...
אל הספר