מבואת אלנ שכות תפסיר 112 שזה שנ' 'בצלמו בצלם אלהים' הוא על דרך ההגדלה והחשיבות, וזהו שתר' 'בצורתה מסלّטא', וראיתי נוס' 'פכ'לק אללה אדם בצורתה בצורה שרّפהא אללה מסלّטא 400 ומה שנמצא בקצת העתקות 'כשِבהה בצורה כ'לקה', ונוס' זו מבוארת ומתאמת, 401 אללה' – תוספת זו מגרעת היא, וצריך למחקה . 402 כ"ה גיר' ראב"ע ז"ל, וכן גריס הרד"ק, ותיבת 'אין' ב, ו : וְאֵד יַעֲלֶה – ולא בכ'אר, 403 עוד כתב בס' השרשים משם הגאון ז"ל כי בתחלת העולם לא היה אדם נמשכת . שיזרע ולא אד שיעלה, אלא ברא הקב"ה בגזרותיו הכל מתוקן, וכי זה הפי' נכון 404 מכל הפירושים שמפרשים בו, ע"כ . ג, ח : לְרוּחַהַיּוֹם – ברפק כחרכה אלנהאר, בנחת כתנועת היום, וחוזר אל הקול, וכן 405 פי' הרמב"ן ז"ל, וי"ג 'בחרכה אלנהאר' בבי"ת . 406 זה ביאור תולדת וכו', והוסיף מלת 'שרח' בכל תר' ה, א : זֶה סֵפֶר – הד'א שרח, 407 'ואלה תלדות', מורה שמלת 'ספר' נסתרת . 408 כ"ה גיר' כל הספרים, וכן גריס לה הר"ז ט, ג : כָּל רֶמֶשׂ – וכל דביב טאהר חי, 409 ונר' דעת הגאון בביאור זה שבתחלה, כשהתיר ה' לנח אכילת בשר,הרופא בספרו, לא התיר לו אלא בשר בעלי חיים הטהורים אשר כבר הודי...
אל הספר