ל ה ת ש ו ע ו ת ע 2 1 1 אך לעולם איננו מתייחסים אל השבת כאל יום , ם וסוכות יום הכיפורי , השנה . שבת ויום טוב הם שני קטבים שביניהם נע האדם כמטוטלת . טוב כיום ( יט , ט ) פורים נזכר במגילת אסתר . גם פורים וחנוכה הם ימים טובים שבת ) מגילת תענית המצוטטת בגמרא , ך " ואף שחנוכה איננו נזכר בתנ . טוב שלושת , אך בעוד השבת " . ימים טובים " ימי החנוכה כ מזכירה את ( ב " כא ע פורים וחנוכה אינם , ראש השנה ויום הכיפורים הם ימים קדושים , הרגלים הם חסרים " . ימים קבועים " - אם רשאי אני לטבוע מטבע לשון - הם ; כאלה איזו איכות , כריזמה , המסמלת איזו קדושה פנימית " קדושת היום " את המתבטאת מבחינה הלכתית באיסור , ישותו של היום מסתורית הלכודה בעצם . מלאכה קדושה ואיסור מלאכה בשבת אנו . במקום שבו אין איסור מלאכה " קדושת היום " אי אפשר לדבר על כי יום זה גדול וקדוש הוא לפניך לשבות בו ולנוח בו : " אומרים בברכת המזון ככל הנראה בקשר קשורים " גדול וקדוש " התארים " . באהבה כמצוות רצונך אין ספק כי שביתה מעבודה היא תכונה . בל יינתק למנוחה ולשביתה מעבודה . חשובה יותר של יום זה מאשר המנוחה , פעמים קרובות המשמעות של נפרדוּת ...
אל הספר