ו. שפה , עם ואלוהים

195 ה ק ו נ ק ר ט י א ל ה ע ם ו ה מ ו ל ד תפ ר נ ץ ר ו ז נ צ ו ו י י ג : מ ה ק י ו ם אנושי . העם אינו נולד מהצטרפות-מבודד אל קיומו בתוך מארג בין וולונטרית של היחידים הקיימים כשלעצמם אל זולתם . היפוכו של דבר, שנקודת המוצא הראשונית של הקיום היאעצמיות העם היהודימשמעה של די . א ההיות עם הזולת היהויהיהודי ה ל הקיום היהודי נשענת על טענה אונטולוגית יותר ביחס שזותפיסהאולם שהצביע על כך שאחת התבניות הבסיסות היידגר לקיום האנושי . בדומה ל 132 האחר,-עם- של הקיום האנושי היא ההיות : רוזנצווייג כותב איננו כלל אמונה טפלה גרידא . אלא תופעה פתולוגית האידיאליזם אב שלו . האדם מסוגל בפועל- ופרניה, אוננות ( היא דגם מסויימת ) סכיז 'לחנך את עצמו', 'לגאול את עצמו' וכו' . אולם הוא יכול לעשות זאת רק אתה שלו . - על חשבון שלמותו האנושית . כדי להישאר שלם זקוק האני ל אין האדם יכול אפילו להיפטר מכאב ראש בעצמו בהנחת יד שלו על ראשו, היינו ליד שלתוכה יכול האדם להתכנס ללא – אהובהאלא הוא זקוק ליד שיור ) לתוך ידו שלו הן אין האדם יכול להתכנס ללא שיור, שהרי משייר 133 הוא לפחות את היד ( . בטקסט זה מגולמת בתמציתיות ההתייצבות הד...  אל הספר