104 מיכל פרם כהן שמסתיר את מוצאו היהודי ומעניק את חסותו לאביה ; אציל פולני בשם מילקאווסקי, המתגורר במילאנו ומנסה לחטוף את פינליה ללא הצלחה, ויחדיאל בן דְלָיָה, חסיד גליציאני המתגורר במילאנו לרגל עסקיו, שמנסה לכפות על פינליה שידוך מסורתי נגד רצונה 2 החלק הראשון של היצירה מסתיים בבריחתה וחוטף אותה . של פינליה מביתו של יחדיאל בגליציה . כאמור, החלק השני של היצירה לא יצא לאור, וכתב היד אבד . כדי ליצור את התשתית לניתוח היצירה, תחילה יש לברר את הסוגה הספרותית שהיא משתייכת אליה, ולבדוק יצירות מסוגות דומות בספרות ההשכלה העברית המזרח-אירופית בת זמנה . בד בבד, מן הראוי לבדוק את האפשרות להגדיר את אהבת ישרים כיצירה בעלת מאפייני ביטוי נשיים . שאלה זו עולה מהשיח הביקורתי הגינוקריטי, שלפיו המסגרות הסוגתיות המקובעות בספרות הגברית ההגמונית - והדבר נכון בוודאי לספרות ההשכלה 3 כהבחנתה של רוני העברית - אינן מתאימות לכתיבתן של נשים . הלפרן, חריגתה של כתיבת הנשים מהנורמות הסוגתיות ההגמוניות מלמדת על "אי-ההתאמה ואי-הנחת של חוויית הזהות הנשית 4 במסגרות הקשיחות והמגבילות של הצורות והז'אנרים הגבריים" . 2 . שמו ש...
אל הספר