ברוניסלב מלינובסקי 142 שתי תופעות הצומחות בחסות התרבות . במקרה הראשון, תחת המנגנון המרכיב את המשפחה האנושית צומחים פיתויים רציניים לגילוי עריות . במקרה השני, לצד הפיתויים המיניים נוצרות סכנות ספציפיות למשפחה האנושית בשל קיומן של נטיות לגילוי עריות . בנקודה הראשונה לפיכך עלינו להסכים עם פרויד ולחלוק על התיאוריה הידועה של וסטרמרק, שהניח את קיומה של נטייה מולדת לא להזדווג עם בני הבית . אבל בהניחנו שקיים פיתוי לגילוי עריות בתנאי תרבות, איננו מסכימים עם התיאוריה הפסיכואנליטית הרואה את הקשר הילדי אל האם כקשר מיני במהותו . זאת כנראה התזה העיקרית שפרויד ניסה לבסס בשלוש תרומותיו לתיאוריה 63 הוא מנסה להוכיח שהיחסים בין ילד קטן לאמו, ובייחוד במעשה המינית . היניקה, הם בעיקרם מיניים . מכאן נובע שההתחברות המינית הראשונה של זכר אל אמו היא, במילים אחרות, בדרך כלל התחברות של גילוי עריות . "הקיבעון הזה של הליבידו", אם להשתמש בביטוי פסיכואנליטי, נשאר לאורך כל החיים, והוא המקור לפיתויי העריות התמידיים שצריך להדחיק אותם ושיוצרים את אחד משני המרכיבים של תסביך אדיפוס . את התיאוריה הזאת אי – אפשר לאמץ . הקשר ...
אל הספר