החמש ועשרים הקדמות אשר הקדמתים לך , מהם מה שהוא מבואר במעט התבוננות והקדמות מופתיות מושכלות ראשונות או קרוב מהם במה שבארנוהו מסדורם , ומהם מה שיצטרך למופתים והקדמות רבות , אלא שכבר התבארו כולם במופת אין ספק בו , קצתם בספר השמע ופירושיו , וקצתם בספר מה שאחר הטבע ופירושיו , וכבר הודעתיך שאין כונת המאמר הזה להעתיק ספר הפילוסופים בו ולבאר הרחוקות שבהקדמות , אבל אזכור ההקדמות הקרובות הצריך אליהם לפי ענינו , ואחבר אל מה שקדם מן ההקדמות הקדמה אחת תחייב הקדמות , ויחשב אריסטו שהיא אמתית ויותר ראויה מכל מה שיאמן ונתנה לו על דרך ההנחה והישוב , עד שיתבאר מה שכוננו לבארו , וההקדמה ההיא היא : ביאור כומטינו באמרו שהיא ההקדמה הגדולה , שזה הוא השער אשר הוא לשם הצדיקים יבואו בו . ואמרו כמו שבארנוהו מסדורם – ירצה , [ 70 א ] לפי מה שאחשוב , שאלה ההקדמות סדרם בשני אופנים : מהם שהביא ההקדמה עם ראיתה ומהם שהביאה במאמר מוחלט כמו ההקדמה הראשונה . ואם תדקדק היטב תמצא הקדמות בדרך אמצעית מהשני אופנים הנזכרים . לכן ההקדמות שהביא ראיות הן עמהן , הם מושכלות ראשונות או קרובות להן . ואשר לא הביא עמהן הראיות , הן מההקד...
אל הספר