הקשר בין יח ' מ-מח לבין הספרות הכוהנית בולט בהדגשת המרכזיות של המשכן / המקדש , והדאגה הרבה לקדושתו ולטהרתו ; בהפרדה ערכית ותפקודית בין כוהנים ללויים ; בעיסוק רב במערכת הקורבנות והמועדים , ובהתוויית גבולות הארץ ודרכי ההתנחלות בה . ועוד , המבנה הכולל של פרקים מ-מח מקביל למבנה הספרות הכוהנית שבתורה : משכן , קורבנות , גבולות וחלוקת הארץ לשבטים . השוואות אלה מלמדות על זיקה הדוקה בין פרקים מ-מח לבין הספרות הכוהנית שבתורה , זיקה שזכתה להסברים שונים , תוך התייחסות לדומה ולשונה . בפרטי הקורבנות שונים חוקי הקורבנות בספר יחזקאל מחוקי הקורבנות שבספרות הכוהנית , ואף כמה עקרונות יסוד שונים מן המצוי בתורה ( כגון הטומאה המדבקת של בגדי הכוהנים , הרחקתם של אלה שאינם כוהנים ממזבח העולה והחצר הפנימית , הרחקתם של זרים מעבודות במתחם המקודש , ומערכת מצומצמת של חגים ציבוריים . במקדש המתואר על ידי יחזקאל אין זכר לכלים שנמצאו במקדש ( כגון ארון , כרובים , מנורה ) ואף אין אזכור כלשהו לשמן המשחה . כמו כן אין זכר למוסד הכהונה הגדולה ( ומכאן שאין זכר לבגדי הכוהן הגדול . ( הפרשנות היהודית המסורתית ( הקדומה כמאוחרת ) ...
אל הספר