בולטת זיקתו של ספר יחזקאל למקור הכוהני , ובמיוחד לספר הקדושה ( וי' יז-כו . ( בחקר המקרא המודרני נדונה זיקה זו בהרחבה , שכן לפתרונה השלכות מרחיקות לכת בדבר חיבור ספרי המקרא בכלל ותורת כוהנים ויחזקאל בפרט . מורכבותה של השאלה עולה גם מתוך הפרדת תורת כוהנים לקבצים נפרדים ולרבדים שונים . המחקר המודרני העלה הצעות שונות , הניתנות לחלוקה משולשת : יחזקאל נשען על המקור הכוהני ; יחזקאל , או אחד מתלמידיו , הוא מחברו של חלק מהמקור הכוהני ; מקור עלום שימש הן את יחזקאל הן את מחבריו של המקור הכוהני . לשאלת הזיקה בין יחזקאל לספרות הכוהנית פנים רבות : לשון , סגנון ותוכן . ביחס לתוכן יש עניין מיוחד בפרקים האחרונים שבספר יחזקאל -מ 1 מח , ( והוא היחס בין החוקים שבפרקים אלה לבין החוקים שבתורה , ובעיקר לאלה שבמקור הכוהני . לשון וסגנון סגנונו של יחזקאל טבוע במטבע הספרות הכוהנית , על רבדיה השונים 1 על משמעות הדברים ראה עמ' : ( 64-62 נוסחות פתיחה יחזקאל איש איש מבית ישראל אשר ( יד , דו איש איש מבית ישראל ומהגר אשר יגור בישראל ( יד , ז )
אל הספר