|
|
עמוד:85
... " העמדה של הקבוצה הגזעית כקבוצה במיבנה המעמדי , היא הקובעת את אופיו של המאבק הביךגיזעי . העמדה הקובעת היא העמדה בה מצויים רוב בני הקבוצה . מאבק שהוא בעיקרו מאבק מעמדי , עקב השתייכותם של רוב בני הקבוצה , הופך כך למאבק ביךגזעי" ( ניקולינאקום , שם : . ( 370 מחקר על פועלים שחורים במפעלי המכוניות בדטרויט שבארה '' ב , קובע לאגאט כי פועלים אלה אינם אלא מעמד פועלים שולי - דהיינו , תת קבוצה של פועלים בני עדה או גזע נשלט שחלק מכריע בין חבריו הינם פועלים המתגוררים בינם לבין עצמם , בנפרד מבני הקבוצה השלטת ( לאגאט , . ( 14 : 1968 הגדרת הבעייה העדתית או הגזעית כגילוי ספציפי של התופעה הכללית של המאבק המעמדי מאפשרת לחוקרים הדוגלים בגישה זו להיעזר במערכת המושגית המקיפה שפותחה במסורת המארקסיםטית . לצורך דיוננו חשובה במיוחד הראייה של התודעה העדתית כגילוי ספציפי של תודעה מעמדית . התודעה העדתית מוגדרת כתפיסה והבנה של מקומה של הקבוצה במבנה המעמדי הכולל , הבנת ההשלכות שיש למיקום זה , מודעות לאפשרויות הטמונות בו , ונכונות לפעול לאור המסקנות העולות מהבנה ומודעות זו . פעולה זו - מאבק מעמדי מהפכני - נתפסת כמוצא העיקרי מהיחס המעמדי באופן כללי ומן היחס הבין עדתי או הבין גזעי בפרט . כך , לדוגמה , מגדיר פיטס תודעה גזעית כ"התנהגות המעידה על הבנת הפרט הפועל את המצב הקיים כמצב של יחס קינאה ואף מאבק , בין הגזעים" ( פיטס , . ( 669 : 1974 הארסט מגדיר תודעה גזעית כ"הזדהות ונאמנות לקבוצה הגזעית של הפרט , כאשר קבוצה זו נתפסת כמצויה במאבק עם הקבוצה השלטת . " ... הוא ממשיך ואומר שפירושה של הגדרה זו עבור השחורים בארצות הברית הוא אחדות כושית , אמונה בקיומה של אפלייה , שלילת מגמות הטמיעה ועמדה של מיליטאנטיות וקונפליקט עם הלבנים ( הארםט , . ( 659 : 1972 על פי גישה זו , באה העדתיות לידי ביטויה המלא כאשר מגיעה עדה מסויימת בחברה קפיטאליסטית למודעות ולהבנה של מצבה ופועלת לשינוי באמצעות מאבק עם הבורגנות השלטת . לכן כוללת תכנית המחקר של גישה זו ניתוח כלכלי מדיני של מצבה של העדה וכן ניתוח רמת התודעה של בני העדה בנקודת הזמן ההיסטורית הנתונה , מתוך דגש מיוחד על תכניות הפעולה המובאות בחשבון והמופעלות למעשה . ההבדלים בין גישה זו לגישות הקודמות שסקרנו ברורים למדי . ראשית , מעוגנת תכנית המחקר של גישה זו במלואה בתהליכים היסטוריים קונקרטיים : העדתיות נתפסת , לא כמורשת מן העבר , אלא כחלק אינטגראלי של דרך הפעולה של החברה הקפיטאליסטית . כתוצאה מכך , הדגש בניתוח הוא על דרך פעולתה של המערכת כולה , ולא רק על בעיות הקבוצה העדתית בלבד . ומה שחשוב מכל - נראה , לכאורה , כי גישה זו , בניגוד לקודמות , מפנה לבני העדה את אותה השאלה שהיא מפנה לבני הקבוצה השלטת : שאלת הפעולה . הביטוי המלא של העדתיות מצוי במישור הפעולה , ולא במישור ההווייה . האם באו עתה כל השאלות על פתרונן ? לא בדיוק . ניתוח זהיר של תפיסת הפעולה עליה מסתמכת גישה זו יראה כי אין משמעות הפעולה של הקבוצה השלטת דומה למשמעות הפעולה של העדה הנישלטת . פירושו של דבר , שהשאלות אשר אנו מפנים אל הקבוצה האחת שונות , בכל זאת , מן השאלות שאנו מפנים אל הקבוצה האחרת . כדי להבהיר נקודה זו , עלינו לפנות למסורת המארקסיסטית של ניתוח מעמדי
|
|