מאת ב . ד . ש . ידיד יקר , שאלת אותי , אם צריכים אנו לניסיון כדי לדעת , אם הגדרתו של תואר אמיתית היא . ועל כך אני משיב , שאנו צריכים לניסיון רק בשביל דבר שאינו ניתן להיגזר מהגדרתו , דרך משל — מציאותם של אופנים , שהרי אי אפשר לגזרה מהגדרת הדבר . אבל לא כן בדברים , שאין הבדל בין מהותם ובין מציאותם , ולפיכך נגזרת מציאותם מהגדרתם . באמת שום ניסיון אי אפשר לו שילמדנו דבר בעניין זה ; כי אין הניסיון מלמדנו שום מהויות של דברים . מה שיש לאל ידו לעשות הוא לכל היותר הכוונת דעתנו , שתחשוב על מהויות מסוימות של אותם הדברים . אבל מכיוון שמציאות התוארים אינה נבדלת ממהותם , לא יהיה לאל ידינו להגיע אליה על ידי שום ניסיון . ועל מה ששאלת עוד , אם הדברים או מצבי הדברים הם אמיתות נצחיות , אני משיב : אמנם כן . ואם תקשה , מדוע איני מכנה אותם אמיתות נצחיות , אשיב : כדי להבדילם על פי הנוהג המקובל על הכול , מאותן האמיתות , שאינן מבארות דבר או מצבו של דבר , כגון מן המשפט : מאין יוצא אין . משפטים כאלה וכיוצאים באלה נקראים בפש טות אמיתות נצחיות , מפני שאין רוצים לסמן בהם אלא דבר זה שאין להם מקופ כלשהו מחוץ לשכל וכ...
אל הספר