יהיו האופן והאמצעים של התייחסות ההכרה אל המושאים אשר יהיו' הרי האופן שבאמצעותו היא מתייחסת אליהם בדרך שאינה אמצעית' ושאליו כאל תכלית מכוונת כל מחשבה כאמצעי ' הוא—ההסתכלות . אולם ההסתכלות אינה קיימת אלא במידה שנתון לנו מושא ; ואילו המושא אינו אפשר' לפחות לגבינו בניאדם' אלא על ידי שהוא מפעיל באופן כלשהו את הרוח . " הכשרון ( קליטות ) לקבל דימויים על ידי האופן' שבו אנו מופעלים על ידי המושאים' קרוי 'חושניות / באמצעות החושניות נתונים לנו אפוא מושאים . והיא בלבד נותנת לנו הסתכלויות ; ואילו על ידי השכל הם נחשבים' ומתוכו נוצרים מושגים . אולם כל חשיבה מוכרחה במישרים או בעקיפים' באמצעות היכרים ידועים' להתייחס בסופו של דבר להסתכלויות' ועל ידי כך' לגבי דידן' לחושניות' מכיוון שאי אפשר כי בדרך אחרת יהיה נתון מושא . פעולתו של מושא על כושר הדימוי ' עד כמה שאנו מופעלים על ידי המושא . היא תחושה . אותה ההסתכלות' המתייחסת אל המושא באמצעות תחושה' קרויה ' ניסיונית / המושא שאינו מוגדר של הסתכלות ניסיונית קרוי 'תופעה / Gemueth * אני קורא לאותו היסוד בתופעה' המתאים לתחושה , בשם וזומר של התופעה ; ואילו ליסוד . ה...
אל הספר