בהקדמה ל"משנה תורה " פרס הרמב " ם את תולדות ההלכה ממשה רבנו עד לזמנו שלו . ההיסטוריה של ההלכה אינה נושא הלכתי כשלעצמו . המניפה ההיסטורית הרחבה שפרס הרמב " ם ממשה עד משה באה לשרת את "משנה תורה " ולהעמיד אותו כפועל יוצא של ההיסטוריה של ההלכה עד לזמנו . כיצד משרתת התמונה ההיסטורית של ההלכה את "משנה תורה " ואת נחיצותו ומשמעותו ? מה מייחד את האופן שבו ראה הרמב " ם את ההיסטוריה של ההלכה מגישות שונות שגובשו לפניו ולאחריו , דוגמת "איגרת רב שרירא גאון " או ההקדמה ל"בית הבחירה" של המאיריל כיצד יש להסביר את המאפיינים הייחודיים האלה של החיבור לאור הניסיון של הרמב " ם ליצור תשתית המבססת ומאשרת את מפעלו כרגע מכריע בתולדות ההלכה ? המטרה הפשוטה והמיידית של תמונה היסטורית מעין זו היא בנייתה של שלשלת הלכה שראשיתה ברגע ההתגלות וסופה ב " משנה תורה , " שרשרת שתספק תשתית סמכותית לספר עצמו . היגיון כזה עומד לדוגמה בבסיס "ספר הקבלה " של אברהם אבן דאוד , שיצא נגד הקראים ועל כן רצה להציג רצף בלתי נפסק של מסירה , המעניק להלכה התלמודית והימי ביניימית בסיס מהימן בהתגלות בסיני . ואכן , קטע הפתיחה הנזכר לעיל של ההקד...
אל הספר