14 אם מקורות התורה זולת ס"ד כבר היו טעונים קדושה לפני הקאנוניזציה , ואילו קדושת קובצי החוקים ומגילות החוקים , שהם מוקדי המקורות הללו , אף היתה מופלגת , פרוטו קאנונית כפי שקראנו לה ; ואם ספרי הנביאים , הפחותים במעלתם מן התורה , נוסדו גם הם על שרידי ספרות שקדושתה הבסיסית לא יכלה להיות מוטלת בספק — הרי ספרי הכתובים הם ההפתעה שבקאנון המקראי . ספרי התורה והנביאים , הראשונים והאחרונים , הורכבו מגיבושים ספרותיים שהיו יצירות הכהונה או הנבואה , או שעל כל פנים היו יצירות טבועות בחותמה של יראת אלהים ובית גידולן היה באווירה של קדושה . יצירות אלו היו היסודות הטבעיים והנדבכים ההכרחיים לבינוי אסופה של כתבי קודש . אבל לצד טקסטים אלה , שהיו אפופים קדושה ( אמנם בצורה בלתי קאנונית ) מראשיתם , הושמה במקרא קבוצת ספרי הכתובים , שביניהם אתה מוצא שירי אהבה ארוטיים כשיר השירים , וגם חיבור חדור ייאוש ניהיליסטי כקהלת , וגם יצירה שכולה התרסה כלפי מעלה כאיוב . אין לדברים כאלה אח ודוגמה בשום קאנון אחר , לא ביהדות ולא מחוצה לה . לאמיתו של דבר , ספרי הכתובים , בעיקרם וברובם , הורכבו מגיבושי ספרות שמלכתחילה נחשבו יציר...
אל הספר