בבואי לאשש את ההיסטוריות של נאום גדעון , ומתוך כך מציאותו של רצון משטר תיאוקראטי בישראל הקדם מלכותי , ניסיתי להראות תחילה את רישו מו של רצון זה בראיית ההיסטוריה הקדומה- והתחוור לנו שהמגמה הזאת תרמה תרומה מכרעת בעיצובו של מחזור היסטורי ראשוני , זה שספר שופטים מספר עליו . ואולם יחזור המשיג וישיג על כל הלך המחשבה הזה שאין לו על מה שיסמוך , באשר הדימוי של אל בעל שלטון מוחלט אינו הולם את הרמה הדתית ההיםטורית של התקופה הנדונה , אלא הולם תקופה מאוחרת הרבה יותר . כיוון שזמנם של אותם הכתובים העיקריים , שכל דיוננו נסב עליהם , שנוי במחלוקת , הרי מי שבא להשיב על ההשגה הנ"ל צריך שירחיב את שדה הר אייה לכל המזרח כולו באותה תקופה , עד כמה שאפשר יש בו עניין לגבי דתו הקדומה של ישראל 3 אמנם יודעים אנו מראש , שבשום מקום לא יזדמן לנו דימוי של שלטון אלים ישיר ולבדי בנוסח נאום גדעון ודרך פיתוחו אצל שמואל . ואולם אפילו נמצא דימרים על אל כמלך העם שחסרים מידה זו של ישירות ולבריות , יהיה בהם כדי לקדמנו בהרבה בסוגייתנו . עם זה לא נצא ידי חובתנו בכך שנקבל את תוצאת מחקרו של אותו חוקר 2 הקובע בפשטות שכל העמים השמ...
אל הספר