האישה הטובה אינה טובה רק לבעלה ולמשפחתה . גם צורכי הכלל חשובים בעיניה , ולעתים היא מוכנה להסתכן כדי להציל את עמה . סיפור על אישה המצילה עם או עיר מידי צורר כבר מצוי במקרא . כך הסיפור על יעל אשת חבר הקיני שהרגה את סיסרא , או האישה מתבץ שהרגה את אבימלך ובכך הצילה את אנשי עירה , וסיפור אסתר שבחוכמתה הצילה את עמה . בספרים החיצונים נמצא סיפור יהודית והולופרנוס , שנכתב כנראה לקראת סוף המאה השנייה לפני הספירה . בספרות העברית בימי הביניים מופיע סיפור זה בגרסאות שונות , שבהן 1 הרקע למעשה הגיבורה וגם שמה משתנים . הוא מופיע בימי הביניים גם 2 בחיבור יפה מן הישועה \ בספר יוסיפון ובפיוטים אחדים . בכמה נוסחים וגם בכמה פיוטים מתלכדים שני סיפורים . הסיפור האחד 3 הוא סיפור על אודות בת יוחנן או בת מתתיהו בן יוחנן , והמוטיב המרכזי שבו הוא זכות הבעילה הראשונה המוקנית למלך . בסיפור זה יש כדי להסביר מדוע עלה הצורר על ירושלים ומדוע היה העם נתון בצרה והיה צריך להצילו . הסיפור האחר הוא סיפור ההצלה של יהודית . מעשה הסיפור על אודות בת יוחנן או בת מתתיהו בן יוחנן כך הוא : בת מתתיהו עמדה להינשא . מאחר שלהגמון [ שר ...
אל הספר