— נא ] בבריאת ה ע ו ל ם . — לפי סיפור מעשה בראשית היה קודם לבריאה מכוסה הכל מים' והמים לא היו נבדלים' ורק בשעת בריאת העולם נעשה בדבר האלהים רקיע המבדיל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע' והמים אשר מתחת לרקיע נקוו לאחר מכן אל מקום אחד : ותראה היבשה ; וע"ע דמות העולם במקרא . אבל רבים הם הרמזים בשירת המקרא' שמהם נשקף המיתוס' שהמים' המים הרבים' הים ( ע"ע ' ( הנהרות ורהב ( ע"ע ) לא נכנעו לאל אלא לאחר קרב' ולא עוד אלא שהם עשויים לחזור ולמרוד בבורא עולם . על כן משמשים כוחות אלו גם סמל לכלל הרשעה ולרשעת אויבי ישראל בפרט . נב ] שלטונו של הי על המים . שירת המקרא מפליגה בתיאורי שלטונו של ה' על המים . האל שמגערתו נסו המים שכיסו את היבשה ( תהי קד'ה ט ' ( הוא גם : המשלח מעינים בנחלים בין הרים יהלכון . ישקו כל חיתו שדי וגוי ( שם' י יא . ( ה' הוא : המקרה במים עליותיו ( שם'ג ' ( אשר מדד בשעלו מים ( ישי מ'יב ' ( כלומר כל מימי העולם שאין להם פוף' ומי הימים בפרט ( תהי עז'יז ; קלו'ו ;( ואין לקבל את גרסת מגילת ישעיהו א בפרק מ'יב : מי ים . והי הוא אשר צורר מים בשמלה ( מש' ל'ד ' ( או ביתר בהירות...
אל הספר