הדמיון הראשוני בין סיפור ירידת אברהם למצרים ( בראשית פרק יב ) ובין ירידת אברהם לגרר ( שם פרק כ ) מדגיש יותר ויותר את ההבדל בין שני הסיפורים . מפשט הדברים נראה כי אברהם אבינו הטעה את אבימלך באומרו : " אחותי היא " ובשל כך התיר אבימלך לעצמו לקחת את שרה אמנו . אף על פי כן , בא א-לוהים אל אבימלך בחלום הלילה ואמר לו " הנך מת על האשה אשר לקחת והוא בעלת בעל " ( בראשית כ , ג . ( בשל חוסר הצדק שבהנהגה הא-לוהית טען אבימלך : ... " הגוי גם צדיק תהרג ? הלא הוא אמר לי אחתי הוא והיא גם הוא אמרה אחי הוא בתם לבבי ובנקין כפי עשיתי זאת " ( שם , ד-ה . ( ריבונו של עולם אישר את דברי אבימלך : " גם אנכי ידעתי כי בתם לבבך עשית זאת ואחשך גם אנכי אותך מחטו לי , על כן לא נתתיך לנגע אליה " ( שם ו . ( דברי הקב " ה לאבימלך אמנם לא אימתו לחלוטין את דבריו של אבימלך . אבימלך טען שהוא עשה זאת בתום לבבו וניקיון כפיו , ואילו הקב " ה אישר רק את טענת תום הלב , אך לא את טענת ניקיון הכפיים . מעבר לכך , הקב " ה חשף בפני אבימלך שהעובדה שהוא הצליח לעמוד בפני החטא נעוצה בסיוע א-לוהי . אף אבימלך טען אפוא טענות מוסריות כלפי הקב " ה ...
אל הספר