— בכתובים מקראיים אחדים המלה אל אינה משמשת' כנראה' במשמעות של שם עצם כללי ולא ככינוי לאלהי ישראל , אלא בתורת שם עצם פרטי לאלהות מסוימת אשר בפנתיאון האלילי . כך , למשל , ביש' יד'יג , בפי המלך הנכרי ; ממעל לכוכבי אל ארים כסאי , וכן במשפט הסתום בהו' יב'א : ויהודה עוד רד עם אל ועם קדושים נאמן' שפירושו המתקבל ביותר על הדעת הוא , שבני יהודה תועים אחר האלים הכנענים , אחר אל והקדושים חבריו . ואולי אפשר להוסיף עוד על כתובים אלה . כך , למשל , כתוב ביח' כח , ב , בדברי הנגיד הכנעני של צור : אל אני , מושב אלהים ישבתי בלב ימים , ואולי הכוונה לאל הכנעני , או לפחות יש כאן מעין רמז אליו ( אמנם בהמשך הפסוק , בדברי הנביא : ואתה אדם ולא אל , ודאי בא אל במשמע שם עצם כללי — . ( עצם הדבר שבפנתיאון הכנעני היתה אלהות מיוחדת בשם אל ידוע היה מתוך עדותו של פילון מגבל , המרבה לדבר על j jflirt / Pna אותו 2 KQ 6 VOS היווני , וגם מתוך דברי סופרים אחרים יווניים או רומיים ומתוך כתובות מאוחרות ! אבל כל עוד חסרות היו עדויות קדומות לכך , אפשר היה לפקפק בדבר . בזמן האחרון נתגלו גם עדויות ברורות השייכות לתקופה הקדומה . בכ...
אל הספר