כפי שציינו לעיל , למרות שיש בו ודאי חלקים קדומים , תיאור גן עדן וגיהנום שב'מדרש כונן' מבוסס באופן ברור על 'מכתב ריב"ל . ' עם זאת נשאלת השאלה האם הוא התפתח במקביל ל'מכתב ריב"ל' על בסיס אותם מקורות , או שמא הוא עיבוד של 'מכתב ריב"ל' הגמור והעשוי . לטובת האפשרות הראשונה תעיד העובדה שדמותו של ריב"ל נעדרת מהנוסח של ' מדרש כונן . ' אך בחינה מדוקדקת של הנוסח , שהשתמר , למיטב בדיקתי , רק בכתב יד אחד ממפנה המאה הארבע עשרה ובדפוסים מאוחרים , מכריעה לטובת האפשרות השנייה . הקרבה הברורה בין הטקסטים מחד גיסא , ומאידך גיסא העובדה שכל השינויים בין השניים הם תוצר של פיתוח והרחבה של 'מכתב ריב"ל' ( הווי אומר , כל ההבדלים הם דברים ש'מדרש כונן' הוסיף על 'מכתב ריב"ל ( ' הם עדות לכך . את היעדרותו של ריב"ל יש להסביר , אם כן , בהתאמת הטקסט של 'מכתב ריב"ל' לקונטקסט החדש שלו ב'מדרש כונן . ' אכן , 'מדרש כונן' מצטייר כיצירה מדרשית קוהרנטית הבאה לתאר את ארבע פינות תבל ואין בה מקום , על כן , לקול דובר דוגמת ריב"ל . שינוי זה עצמו הוא בעל משמעות , שכן יש בו ויתור על דמות של סייר בעל שם וסמכות בעבור הידע הנמסר באופן אנ...
אל הספר