נעבור כעת לבחון את הרקע ההיסטורי לפסיקתו של רגמ"ה . הדיונים הרחבים ביותר במחקר בנוגע לסוגיית כהן שנשתמד , ובעיקר לגבי תשובת רגמ"ה בנושא , עוסקים ביחס למומרים בחברה האשכנזית בימי הביניים . כך , דיוניהם המפורטים של כ"ץ , גרוסמן , בלידשטיין וגולדין . כמעט . 140 שערי תשובה , סימן ר"ז . . 141 א' גרוסמן וש' גולדין מצביעים על כך שבאשכנז , בעיקר לאחר המאה האחת עשרה , השתמרות נחשבה כפגם בייחוס וככתם על המשפחה . ראו : א' גרוסמן , חכמי צדפת הראשונים , עמ' ; 152 ש' גולדין , הייחוד והיחד ; חידת הישרדות ? של הקבוצות היהודיות בימי הביניים , תל אביב , 1997 עמ' . 99 . 142 י' כ"ץ , "אף על פי שחטא ישראל הוא , " תרביץ כ"ז ( תשי"ח , ( עמ' ; 217-203 גרוסמן , חבמי אשכנז הראשונים , עמ' G . J . Blidstein , "Who is not ; 127-122 כל החוקרים מצביעים על המציאות ההיסטורית של המרות דת כפויות כרקע לפסיקתו של רגמ"ה . נסכם כעת מחקר עשיר זה לפני שנפנה לבחון צדדים בסוגיה זו שלא זכו למחקר כה עשיר , כגון היחס לכהונה בחברתו של רגמ"ה ותפיסות מקבילות בחברה הנוצרית . לאחר מכן נפנה לעקוב אחר השינויים בסוגיה לאורך ימי הביניים ....
אל הספר