המימונה חודשה והתפתחה בישראל בשל כמה גורמים , שהבולט בהם היה פוליטי . בדומה לחגיגות אתניות אחרות בישראל , שהמימונה שימשה להן מודל לחיקוי , ( 240-241 Goldstein , 1985 : ; Weingrod , 1979 : 61 ) האקטיביזם הפוליטי פעל כזרז להתעוררות התרבותית האתנית ( השוו . ( Nagel , 1996 למעשה , כל משתתף בחגיגות מילא פונקציה פוליטית שענתה על צרכיו , וחידוש המסורת המזרחית היה פרקטיקה מסורתית , ששירתה מניעים פוליטיים של כל הצדדים נציגי מוסדות המדינה המברכים , הפוליטיקאים המקומיים ומארגני החגיגות , המפגינים את מעמדם ועוצמתם וכן קהל החוגגים המוכיח את כוחו האלקטואלי . האקטיביזם הפוליטי בלט יותר אצל יוצאי מרוקו בשל גודלה היחסי של העדה והעובדה שמרביתם איכלסו את עיירות הפיתוח ואת שכונות המצוקה . התחדשות המימונה הייתה חלק מביטויי המחאה של הקבוצות הפריפריאליות המזרחיות , ביחוד הצפון אפריקאיות , כנגד המרכז הפוליטי והחברתי . היא מסמנת תהליך מתמשך של "פוליטיקה עדתית , " כלומר , ניסיונות לגייס כוח פוליטי באמצעות רטוריקה עדתית וסמלי זהות עדתיים , כשעיקר הפעילות מתמקד בתחום התרבותי הסמלי ( גולדברג , 1984 ב ; ליסק וקני פ...
אל הספר