בשבעה לאייר חנכת שור ירוש' ודלא למספרי פ מפני שבאו גוים ונלחמו על ירוש ולא יכלו לה וסתרו מדוומתה . יום שהתחילו לבנותו עשאוהו יום טוב . א ופעמים באייר : אחד כשעלו בני הגולה , ואחד כשיפר יצוהו מלכי יון וחזרו וגדרוהו , שנ : ' ותשלם כל מלאכת החומה בעשרים וחמשה באלול . ואעפ' שנבנית לא נבנו השערים , שנ : ' יבננו ויטלל 3 ו , ואו : ' ויפקדו השוערים והמשוררים והלויים ויעשו את חנוכת יהע < ר . שני מועדים שונים במגילה , שבעה באייר וארבעה באלול , מנומקים בחנוכת חומות ירושלים , ובאותה לשון עצמה : חנכת שור ירוש' ודלא למספד . מועד שלישי , ט"ז באדר , נקשר אף הוא בחומות ירושלים : שריאו למבני שור ירוש . ' הביאורים בשני הסכוליה חלוקים בכל שלושת המועדים , ואילו נוסח הכלאיים מטעה כאן במיוחד : במקרה אחד הוא מערבב , כדרכו , את שני הביאורים א ו פ , ובמקרה אחר הוא אורג לתוך ביאור אחד קטעים מתוך ביאורו של מועד אחר . תופעות אלה הניחו יסודות שגויים להשערות היסטוריות . כך , למשל , איתר מילר את האירוע של ז' באייר בתקופה החשמונאית מפני שמצא בסכוליון זיהוי של המועד האחר — זה של אלול — בתקופת נחמיה , אבל אליבא דאמת נז...
אל הספר