( האקדמיה הלאומית למדעים , ירושלים תשמ"א . ( וע '' ע 'מבוא למשנה תורה' לר"י טברסקי , פרק א , ' הערות 86 ו 93 ( וחסר שם הכוזרי לריה"ל . לענ"ד אין ספק שהרמב"ם הושפע מהכוזרי בכמה ענינים , לעיתים השפעה כמעט מילולית , ואם ירצה ה' אכתוב על כך במקום אחר . ( הואיל וענינה העיקרי של מסכת אבות הוא להורות את הדרך לשלימות המידות , והמידות הלא הן מידות הנפש - מן הראוי , אומר הרמב"ם , להכיר את נפש האדם וכוחותיה לפני שניגשים להדרכת תיקון המידות . את השוואת תקינות המידות וקלקולן לבריאות וחולי - יציע הרמב"ם בהרחבה להלן בפרק השלישי , אך כבר כאן הוא מדמה את הצורך בהכרת הנפש לשם תיקונה , לחובתו של הרופא הרציני להכיר את גוף האדם - בכללו ובחלקיו - לפני שהוא ניגש לריפויו . ההדגשה "בכללו ובחלקיו" באה לבטא את תכונת האורגניות : הכרת כל חלק של הגוף בנפרד אינה מספיקה , שכן הגוף הוא אורגניזם , חלקיו קשורים זה לזה בקשר של חיים , הם משפיעים זה על זה ומושפעים זה מזה , ואין הכרה שלימה של איבר בודד מבלי להכיר את האורגניזם כולו ( השי מו"נ ח"א פע"ב : "שאי אפשר שיימצאו איברי האדם בפני עצמם והם איברי אדם באמת , רצוני לומר ...
אל הספר