העולם הבא הוא , איפוא , "שכר המצוות והיות האדם שלם בדרכי האמת , " כלשון המצוטטת לעיל . "דרכי האמת" הוגדרו ( פסקה בי ) כידיעת האמת ובעשיית האמת : "אין תכלית האמת אלא שידע שהיא אמת , והמצוות אמת , ולפיכך תכליתן קיומן . " ויש לציין כי אף המושג הכללי "המצוות , " שהרמב"ם משתמש בו גם בראשית הקדמתנו : "בטובה אשר יזכה לה האדם בקיום אלה המצוות , " כולל את החכמה ואת המעשה , שכן המצוות הראשונות בתורה הן מצוות החכמה , ע' הביאור להקדמת המשנה , פסקה ו , ' אות ד . ' המטבע האחת שהיא שתים הזאת , של ידיעת המושכלות ועשיית הטוב , מופיעה אצל הרמב"ם באופן עקבי בכל מקום בו הוא מדבר על ייעוד האדם ותכליתו : בהקדמת המשנה ( פסקה ו ( ' נאמר כי "תכלית עולמנו ומה שבו אמנם היא איש חכם וטוב , " ומוסבר מדוע חכמה שאין עימה מעשים טובים היא חכמה חסרת ערך " ) חכמת מה , " ע' הערה 19 שם . ( ב'שמונה . 7 מוסב על 'דרך , ' שהיא כאן ל' זכר . פרקים' ( פ"ב ) מוגדרים שני סוגי המעלות של האדם : המעלות השכליות ומעלות המידות . בחתימת ה'מורה' נאמר : "ששלימות האדם , אשר בה יתהלל באמת , היא להגיע אל השגת ה' כפי היכולת , ולדעת השגחתו בברוא...
אל הספר