א. עולם רוחני

עתה מגיע הרמב"ם להצעת שיטתו בענין פסגת הטובה הצפונה לצדיקים , הלא היא 'העולם הבא . ' יסודה הראשון של השיטה הוא הכרת ההבדל הישותי ( האונטיי ) שבין חומר לרוח . תפיסתו השטחית של האדם נוטה לראות בגשמי את הממשי והקיים , ואילו הרוח נתפסת . 4 על סוגים שונים של דברי אגדה - ע' בביאור להקדמת המשנה , פסקה ה , ' והערה 1 שם . . 5 הש' הקדמת המשנה , פסקה ד / שמונה פרקים , פרק ג . ' . 1 אונטולוגיה - בפילוסופיה : תורת הישות . כמציאות ערטילאית וחסרת ממשות . אולם ההפך הוא הנכון : ככל שישות היא יותר רוחנית , כן היא משוחררת יותר ממגבלות החומר , וכן היא יותר ממשית . העולם החומרי הוא עולם שבו הכל הווה ונפסד , ואילו העולם הרוחני הוא עולם קיים . יסודה השני של השיטה הוא הבנת מהות האדם . האדם הוא יצור פסיכו פיסי , מורכב מחומר ורוח , גוף ונפש . כשאנו שואלים את עצמנו מיהו האדם - אין כוונתנו לידיו ורגליו , גידיו ועורקיו . אנו מתכוונים לאישיותו , לתודעתו , לרוחו . מהותו של האדם - בלשון הפילוסופים : ' צורתו' - היא ברוח . עובדה זו מעניקה לאדם מעמד אונטי יחיד במינו : בעוד שגופו נתון - ככל גוף ארצי אחר - תחת חוקי ההויה ...  אל הספר
הוצאת שילת - מעלה אדומים