באשר למספר הייעודים הדרושים לאימות הנבואה , כותב הרמב"ם : "ואף אם יצדק לנו בייעוד אחד או שנים , לא נחליט בזה שנבואתו אמת , אלא יישאר אצלנו תלוי ועומד , עד שימשיך לצדוק בכל מה שיודיע אותו בשם הי פעם אחר פעם . " הרמב"ם אינו נוקב מספר מדויק , לא כאן , ואף לא בהל' יסודי התורה ( י , ב , ( שם הוא כותב : "ובודקים אותו פעמים הרבה , אם נמצאו דבריו נאמנים כולם - הרי זה נביא אמת . " גם האסמכתא שהרמב"ם מביא ( בשני המקומות ) משמואל הנביא : "ולפיכך נאמר בשמואל , כאשר התפרסם והתאמת שכל מה שיאמר יתקיים : 'וידע כל ישראל מדן ועד באר שבע כי נאמן שמואל לנביא לה - "' אינה עוזרת לנו בזה , כי בכתוב נאמר רק : "והי היה עמו ולא הפיל מכל דבריו ארצה , " ללא פירוט . אך הבעיה היא , שדרושה כאן קביעה הלכתית ברורה ומדויקת , לא רק כדי לדעת מאימתי חייבים אנו לשמוע אל הנביא בכל אשר יצווה בהוראת שעה ( כולל עבירה זמנית על מצוות אחרות , (! אלא , יתר על כן : איסור תורה מפורש הוא להמשיך לבקש מן הנביא אותות אחר שנתאמתה נבואתו , כדברי הרמב"ם בהל' יסודי התורה ( י , ו : ( " נביא שנודעה נבואתו והאמנו דבריו פעם אחר פעם ... אסור לחש...
אל הספר