ההקדמה את הטבע ( האומנות שבאמצעותה יצר אלוהים את העולם ובאמצעותה הוא 111 מושל בו ) מחלןה , כבעוד דברים רבים כל כך כן גם בזה , אומנותו של האדם , עד כדי כך שהיא יכולה ליצור בעל חיים מלאכותי . שהרי החיים אינם אלא תנועה של אברים , שתחילתה באיזה חלק עיקרי שבתוכם , ומדוע זה לא נאמר שכל האוטומטים ( מכונות המניעות עצמן כקפיצים ובגלגלים בדומה לשעון ) יש להם חיים מלאכותיים ? שהרי הלב מהו אם לא קפיץ ; והעצבים מהם , אם לא מיתרים ; והמפרקים מהם אם לא גלגלים המאפשרים תנועה לגוף כולו , כמו שעלה במחשבתו של האומן ? אלא שהאומנות מרחיקה לכת עוד יותר , בחקותה אותה יצירה רציונלית ומופלאה ביותר של הטבע , האדם . שהרי מכוח האומנות נוצר אותו לןיתן גדול הקרוי מדינה ( ובלטינית סיןיטס , ( שאינו אלא אדם מלאכותי , שאמנם גדול הוא בקומתו ובעוצמתו מן האדם הטבעי אשר להגנתו ולהצלתו נועד , ואשר בו הריבונות היא נשמה מלאכותית , באשר היא מעניקה חיים ותנועה לגוף כולו ; השופטים , ושאר פקידי המשפט וההוצאה לפועל , הם מפרקים מלאכותיים ; השכר והעונש ( המחברים כל מפרק ואבר אל כס הריבונות ומניעים אותם למלא את חובתם ) הם העצבים , המ...
אל הספר