פרק יב קדושת החיים בנקודה זו אפשר שתישאל השאלה הבאה : בהנחה ש " השיטה העקיפה" אכן יוצרת התניות לדחפים החיוניים ומכשירה את הגוף להתנהגות שאינה אך ורק אגוצנטרית , מדוע צריך חינוך כזה להיות מקושר עם חוקים שמקורם באלוהים ? האם לא הייתה יד אדם יכולה להמציא משמעת מסוג זה באותה המידה ? הלוא האדם יצר שיטות דומות רבות לאימון משמעתי . ההיסטוריה המרשימה של אמנות הלחימה בכל הזמנים היא דוגמה לכך ; אפשר לראות במערכת בתי הספר הפרטיים באנגליה דוגמה נוספת ; גם אמנות היוגה יכולה לשמש דוגמה משכנעת במיוחד . בכל המקרים הללו , בלי כל התייחסות ספציפית לאלוהים , הושגה הצלחה בחינוך לצורה חדשה של "מודעות" ובביסוס דפוסים שגרתיים של התנהגות שלא הייתה ידועה לפני כן . על שאלתנו זו אפשר לענות כך : מאחר שאלוהים מבקש מהאדם שיעשה חסד , משפט וצדק , ומאחר שהוא מבקש זאת מתוך שהוא דואג לבריאה שברא , לא בהכרח תהיה בכך סתירה לשכל הישר אם הוא גם יקבע שיטה שתעזור לאדם להגיע למטרה שהציב לו בוראו . ברם תשובה כזאת היא בעייתית , באשר היא מגבילה את משמעות המצוות לתפקיד שהן ממלאות בפתרון הדילמה של התנהגות מוסרית אפקטיבית . אך המצוות...
אל הספר