3 . פ רשנותפילוסופותמודרנית כפי שהבהרנו במבוא לפרק זה , פרשנות פילוסופית לאגדות דורשת מיזוג מיוחד של גורמים שונים הנתפסים בדרך כלל כמנוגדים . מחד-גיסא , הפרשן הפילוסוף מעיין עיון שכלתני במהותו של האדם והעולם , ומתוך כך הוא קשוב גם לשיטות הפילוסופיות הרווחות בעולם הלא-יהודי שסביבו , וגם אם אינו מאמץ את השיטות הללו - הוא מקבל את דרכי החשיבה והעיון שלהן . מאידך-גיסא , כפרשן אגדות הוא מחשיב מאוד את דברי חז"ל , מעורה בעולם התורה ומשתייך אליו . הפרשן הפילוסוף מעוניין להוכיח שהאגדות והאמירות של חז"ל משקפות חשיבה פילוסופית , גם אם חז"ל לא ניסחו את דבריהם ניסוח פילוסופי . אכן , הרמב"ם ( לעיל , סעיף ( 1 וממשיכי דרכו במאות הי"ג-י"ד ( סעיף ( 2 היו גדולי תורה ידועי שם אשר למדו פילוסופיה , השתכנעו בתקפותה וביקשו להוכיח באמצעות פירושיהם שחכמת חז"ל תואמת את החכמה הפילוסופית . שילוב כזה כמעט שלא נמצא במאות שלאחר מכן . העולם היהודי נרתע מפני נטיות פילוסופיות קיצוניות ובהדרגה דחק את הגישה הפילוסופית ואימץ גישות עיוניות אחרות ( ראו פרקים ב וד בחיבור זה . ( גם יחידים שעסקו בפילוסופיה , לא היה להם עניין לפר...
אל הספר