ד . ביו השגה לחווייה דזהו מה שנאמר וקראת לשבת ענג , ענג הוא ראשי תיבות עדן נהר וו עדן ונהר הם חכמה ובינה ( עומקא דכולא ועומקא רבירא , ( ומהם נמשך השפע והברכה לגן , מלכות . וזהו שהמלכות נקראת שכת , כי שבת הוא אותיות שיבת , שי בגימטריא מעמקים הוא עדן ונהר , ובת היא מלכות ( גן ) שבה נמשך השפע והברכה מעדן ונהר , מעמקים "" . בשורות הבאות נעסוק במנגנוני החישה והעונג של נשמת הצדיק אחר הסתלקותו , כפי שהם מצטיירים במשנת רמ"מ . בתוך כך , נעמוד על הדמיון והשוני שבין מודל זה לבין המודל שבנו קודמיו . השניות האונטולוגית הנטועה בתפיסותיו של רמ"מ מתגלה כאן במלואה , כאשר הוא מבקש לבטא בדרכו שלו את יכולתו לחבר עליונים ותחתונים , חומר ורוח . העולם הזה כאמור , אחד מהמאמרים המרכזיים בהם עוסק רמ"מ בעליית בשמת הצדיק הינו המאמר 'להבין עניין תחיית המתים . ' תפיסת עולמם של ששת הנשיאים , המזהים את מנגנוני החישה והעונג בעולם הזה עם הוויית החומר , משוקעת בתוך דבריו של רמ"מ במאמרו זה . כקודמיו , הוא
אל הספר