א . בראשית ברא אלהים ( בראשית א , א ) פסוק ראשון זה שבמקרא : 'בראשית ברא אלר \ ם את השמים ואת הארץ , ' רבות התלבטו בו המפרשים והמתרגמים מדור דור . אבל כבר עמדו חוקרים יהודיים בדורות האחרונים , י . ה . שור , אברהם קרוכמל בספרו 'הכתב והמכתב , ' ואחריהם גראץ , על העובדה , שלא נולד הקושי שבכתוב זה אלא על ידי טעות סופר , ששינתה את כל תוכן הסיפור הנצחי הזה . אלא , שמלומדים אלו רשמו את הכתוב עם תיקונו , מבלי לבאר את דבריהם כל צורכם , ועל כן נעלמה הכרה חשובה זו מעיני רבים , וגם במחקר לא הושם לה לב כראוי . ולכן מותר וכדאי הוא לי , שהכרתי עובדה זו לפני שנים רבות גם בעצמי , ואך אחר כך מצאתי את זכרה בדברי הגדולים שקדמוני , לבאר את העניין כאן מחדש : לפי דברי הכתוב ברא אלוהים 'בראשית' את השמים ואת הארץ—ונקדים , שאין ' בראשית' כאן אלא : בראשית כל דבר , קודם לכול . 1 ואולם—כפי שהרגישו קדמונים ואחרונים , מבלי למצוא את התשובה המכוונת לכך—אי אפשר , שהתכוונה התורה לספר לנו באמת , כי נבראו השמים ראשונה , לפני כל יתר מעשי הבריאה הנזכרים אחר כך . שהרי אך ורק במעשה יום שני , אחרי בריאת האור בחלוקת יום ולילה מ...
אל הספר