ג . מדרשי תנאים את מכלול היצירה של חז"ל מקובל לחלק להלכה ולאגדה . אם ההלכה מתייחסת למערכת המצוות והדינים המחייבת את האדם והציבור היהודי , הרי שהגדרתה של האגדה תבוא על דרך השלילה — כל מה שאיננו הלכה . 26 מבחינה זו אין לנו מתקופת התנאים אלא יצירות מתחום ההלכה . 27 ואולם , גם יצירות אלה ניתן לחלק לשני סוגים : משנה ותוספתא , מכאן — ומדרשי ההלכה , מכאן . הסוג הראשון מציע את ההלכה ללא קשר לכתובים , אלא כעיקרון המנוסח בפסקנות ובבהירות , המצורף לרשימת הלכות מאותו עניין המהוות יחד פרק או מסכת של הלכות . הסוג השני , מדרש ההלכה , מציע את דברי חז"ל כהרחבה או כמסקנה של הפסוק הרלואנטי , כאשר הפסוק נלמד על פי כללים מוסכמים של מדרש . וכך , נוצר מצב שהלכות רבות הגיעו אלינו בשתי צורות : כיסוד עצמאי , וכדרשת הפסוק * . מסירה כפולה זו עוררה סדרת שאלות במחקר : מה היתה השיטה הקדומה למסירת החומר — האם בצמוד לפסוקים או על פי נושאים ? כלום שיטת המדרש מהווה רק מסגרת ספרותית לארגון החומר , או שמא נזקקו חכמים במהלך הדורות לעיון בפסוקים ודרשתם על פי כללי דרשה קבועים על מנת 25 ירושי . שקלים פ"ה , מח ע"ג . 26 הגדרה ז...
אל הספר