א . ארמי אבד אבי שפלעה לא גזר אלא על הן-כלים ולבן בקש לןגקר $ ת הכל , שנאמר : ארמי אבד אבי , וירד מצרןמה וער עזם במתי מעט , ויהי שם לגוי גדול , עצום ורב ( דברים כו ... ( 5 פירושים רבים ניתנו לשלוש המילים המפורסמות האלה " , ארמי אבד אבי , " שמקורן ממקרא הביכורים בפרשת כי תבוא , ובו קיצור תולדות עם ישראל על פי התורה ( ראו ליבוביץ . ( 2000 , זהו בעיניי פשוטו של מקרא : יעקב אבינו ( אבי ) היה פליט ( אבד ) בארם ( בסוריה , מקום מושבו של לבן דודו של יעקב , ( ולאחר מכן אף גלה למצרים ( וירד מצרימה . ( אולם על פי פירושו של בעל ההגדה , ארמי הוא לבן , שביקש לאבד את יעקב ולחסלו ( פיזית או על פי המדרש מוסרית , על ידי הסטתו לעבודה זרה . ( פירוש זה תואם כמובן את הנרטיב המדרשי של ההגדה , ובו תהליכים נפשיים פנימיים מתבטאים בעזרת דרמטיזציה חיצונית . בין כך ובין כך , מדובר כאן בסכנה של אבדן הנשמה בתוך הקיום הגלוי של העולם הזה . המבנה של א ב ד ( 4-2-1 ) ממחיש באופן מרשים את משמעות האבדון : יציאה מן השורש האחדותי הפנימי , ושקיעה טוטלית בתוך העולם החיצוני . באפילוג ארחיב עוד על הסימבוליקה בסיפורם של יעקב ולבן...
אל הספר