פרק ו רביזיוניזם סוציולוגי ותיאולוגי המסלול הסוציולוגי התגובה המתונה יותר של הפמיניזם מהשלב השלישי , או "הרביזיוניזם הסוציולוגי , " כפי שאני מכנה אותה , מסתמנת כעמדת ביניים בין הפמיניזם מהשלב השני לבין גישה רדיקלית יותר למעמדה המשני של האישה במסורת היהודית . ההסבר הסלחני יחסית שהיא מציעה למעמדה הנחות של האישה במסורת היהודית נעוץ בגורמים סוציולוגיים קונטינגנטיים , הנוגעים יותר להקשר התרבותי של הדת והתפתחותה מאשר לעקרונותיה הפנימיים . ככל שהשתפר מעמדה הכללי של האישה בחברה , כן גדלה האחריות ההלכתית שהוקנתה לה וזכויותיה ההלכתיות הורחבו בהתאם . המחקר האקדמי מגלה זיקה בין ההשתתפות המוגברת של הנשים בעולם הכלכלה לבין שיפורים במעמדן ההלכתי . לכן , חשוב להבחין בין עיקר מהותה של היהדות לבין השפעות תרבותיות חיצוניות שוליות . הצורך להבחנות חדות מובע בבירור על ידי הפמיניסטית האורתודוקסית ג'ודית אנטונלי בהקדמה לפירושה הפמיניסטי לתורה : שנאת נשים ועליונות גברית אינן "יהודיות" באופן אינהרנטי ; כלומר , הן אינן מוגבלות ליהדות . אין ספק ששנאת נשים ועליונות גברית נכנסו לתרבות היהודיה כתופעה סוציולוגית . כש...
אל הספר