ו . אוניברסליות ופתיחות ההכרה בתוקפה ובערכה של מציאות טבעית הכוללת נתונים אמפיריים ומערכת הכרה רציונלית שאינם מותנים בצו האל , מניחה את המסד לפתיחות כלפי העולם החוץ יהודי . שהרי מבחינה אמפירית הטבע האנושי הוא עניין אוניברסלי , ואין מקום ליצירת הבחנה בטבע זה עצמו על בסיס הלכתי נורמטיבי . הכרה זו באה לידי ביטוי מפורש אצל חזן הכותב : הנה למדנו ... מה שהוא כבוד ובזיון האמיתי הוא כבוד הנפש ובזיון הנפש . ר"ל דבר שהנפש נהנית באותו כבוד או מצטערת באותו בזיון והוא בעצם , ר"ל שנוגע לה בחד מחמשה חושיה . כמו ראיית בניינים מפוארים וגדולים ... ושמיעת קולות עריבות ... שכל אלו הם כבוד הנפש העצמית והכבוד הזה האמור הוא כבוד השוה לכל נפש אדם מכל חלק וחלק שבכדור הארץ ואין בזה חילוק ארצות שכולם טבע אחד להם ( שם , סימן א , ב ע"ב . ( חזן ממשיך ומנגיד בין "כבוד ובזיון הנפש האמיתי , " המתייחס לאחד מחמשת החושים , לבין "כבוד הנפש המדומה . " זה האחרון נבדל מהראשון בכך שאינו אוניברסלי אלא משתנה ממקום למקום "והוא לפי מנהג אנשי הארצות ... שדבר אחד במקום אחד מדמים שהוא כבוד גדול או תענוג מופלג ... ולהפך בהפך במקום אח...
אל הספר