ג . המשפטי פוליטי ודילמת אותיפרון כדי לחדד ולהבהיר את מעמדו של הרובד המשפטי פוליטי בתפיסת חון , ברצוני לבחון אותו לאור 'דילמת אותיפרק , ' שהצגתי בראשית הספר . כפי שראינו , לפי האפשרות הראשונה שהעלה סוקרטס , מוסריותו של המעשה היא עצמאית ובלתי מותנית באל . וכיוון שמעשה מסוים הוא בעל ערך חיובי מבחינה מוסרית האל מצווה עליו . לעומת ואת , לפי האפשרות השנייה שמעלה סוקרטס רצונו של האל הוא הקובע את ערכו המוסרי של מעשה מסוים . לאור הניתוח שנעשה עד כה , ברור שחזן מצדד באפשרות הראשונה של דילמת אותיפרון : ערכם השלילי או החיובי של נורמות מהתחום המשפטי חברתי פוליטי , וכן תוקפם הנורמטיבי - 'חייב ' , ' אסור' ו'מותר , ' אינו מותנה כלל ועיקר בצו האל . אכן חזן קובע בצורה מפורשת : אין מי שיוכל להכחיש דכשצותה התורה 'לא תגנוב' 'לא תגזול' 'לא תעשוק' וכיוצא לזה , אין ספק שכיונה על איזה חמס ועושק אשר בעיני נותן התורה אותו מעשה או אותו פועל הוא רע ומר בעיני אלקים ואדם , אי מטעם הפשטי והוא השחתת קבוץ המדיני , אי מטעם רוחני אלוהיי ידוע וגלוי לפניו יתברך ... הלואין בחומריותם כמעט לא היינו צריכים להודעה זאת - ] מעמ...
אל הספר