א . " הר בית ה '" הוא מוקד החזון : הוא שיי כּ ון ויינשא , אליו ינהרו , ילכו ויעלו , וממנו תצא תורה שתביא לשלום העולמי . מעמדו המיוחד של הר בית ה ' בנבואה מתבטא בעקיפין גם בתחביר של המשפט " לכו ונעלה אל הר ה ' ואל בית אלהי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה בארחתיו" ( פס ' ב ) . מבחינה פורמלית " הר ה ' ... בית אלהי יעקב " הוא נושא הפועל " ויורנו " ושל כינויי הגוף בתיבות " מדרכיו ... בארחתיו " , אבל הנושא ההגיוני הוא ה ' עצמו ( ראו בפירוש ) . הר הבית והמוטיבים שהוא מלכד סביבו : גובה , עלייה לרגל , מלכות ה ' בעולם כולו ושלום עולמי מצטרפים יחד למקבץ של מוטיבים רבי פנים וגיוונים , שחלקם מתייחס לתקופה ההיסטורית ולא לעתיד שמעבר להיסטוריה הנוכחית . נהוג להתייחס למקבץ מוטיבים זה כאל מסורת מגובשת , ' מסורת הר ציון ' , ומונים בה ארבעה מוטיבים עיקריים ( ראו רוברטס , " מסורת הר ציון " ) : גובהו של הר ציון שעליו שוכן האל ; נהר גן עדן הזורם בציון ; מציון ניצח ה ' את כוחות הכאוס – המים , נהרות וימים ; ניצחון ה ' על העמים ומלכיהם . אולם תיוג הביטוי ' מסורת הר ציון ' כמונח מוגדר ומגובש אינו נותן משקל מספיק לא רק ...
אל הספר