בדיון על יר' מג , ו ( לעיל , עמ' ( 151 הדגשנו כי , בניגוד למקובל , איזכור ברוך בכתוב זה הוא משני ואין בסיס על כן לקבוע שאכן ברוך בן נריה היה מלווהו הקבוע של ירמיהו לאחר החורבן . יתר על כן , עיון בספר ירמיה מראה שמקומו של ברוך במסורות על הנביא הוא מצומצם . ורק ביר' מג , ו הסופר מצטייר כבן לוויה קבוע של הנביא . 51 וראו עוד למשל זכ' ז , ז-יד : " הלוא את הדברים אשר קרא ה' ביד הנביאים הראשונים בהיות ירושלים ישבת ושלוה ... וימאנו להקשיב ויתנו כתף סררת ואזניהם הכבידו משמוע ולבם שמו שמיר משמוע את התורה ואת הדברים אשר שלח ה' צבאות ברוחו ביד הנביאים הראשונים ויהי קצף גדול מאת ה' צבאות ויהי כאשר קרא ולא שמעו כן יקראו לא אשמע אמר ה' צבאות ואסערם על כל הגוים אשר לא ידעום והארץ נשמה אחריהם מעבר ומשב וישימו ארץ חמדה לשמה . " 52 באופן דומה ניתן למצוא מבנה ספרותי הקרוב לווידויים ( וכן 'ליר מב ומד ) 'בנחמ ה , שבו נחמיה הוא מעין נביא מוכיח . יש לשים לב לחשיבות חילופי הדברים בסגנונו של פרק זה , ובייחוד 'לנחמ ה , ח : " ויחרישו ולא מצאו דבר , " ולהתחייבות שלהם : " ויאמרו נשיב ומהם לא נבקש כן נעשה כאשר אתה א...
אל הספר