בפתח החיבור עומד ניסיון חדש להבין את היחסים בין כפלי הסיפורים המשוקעים בחטיבה . עיון זה מציע שאין אלו שני מחזורים עצמאיים ונפרדים , אלא לפנינו מחזור מקורי , ועיבוד מאוחר שלו אשר נועד להחליפו . שיטה זו אשר הוצעה זה מכבר ביחס לכפלי הסיפורים בתורה , לא נלקחה בחשבון עד כה לגבי הכפלים בירמיה , ואולם נראה שהיא מתאימה כאן במיוחד , והיא מבוססת על גילויו של תכסיס - אשר אינו מצוי באופן גלוי במקרא , אולם מוכר בספרות העתיקה - אשר מטרתו לבטל יסוד בעייתי במסורת העתיקה כשקר או כשמועה . יישום שיטה זו הקיימת זה מכבר בחקר התורה , תוך שימוש במקבילות מן העולם העתיק , מקדם את הבנת התהוות הסיפורים על ירמיהו . הקביעה שמחזור הסיפורים השני הוא עיבוד של הראשון , לא זו בלבד שהיא מאפשרת לקבוע את היחס בין שני המחזורים , אלא היא גם מסבירה את המניע לעצם היווצרותו של המחזור השני , ולשינויים שעברו על המסורות על הנביא המשוקעות בספר . לאור ההפרדה הברורה בין מחזורי הסיפורים , ולאור קביעת היחס ביניהם , נבחנו מחדש גם שלבי התהוותה של המסורת העיקרית על מאסרו ושחרורו של הנביא , והגורמים השונים אשר פעלו בהתגבשותה של מסורת זו ....
אל הספר