התמונה העולה מכאן היא שהחיבורים ביר' מב ומד , קרובים לסגנונו של ספר דברים , העריכה הדויטרונומיסטית של ספרי נביאים ראשונים , והספרות מימי בית שני . נראה אפוא שניתן להגדיר רובד זה כשלב מאוחר של היצירה הדויטרונומיסטית ( המהווה כעין חוליית מעבר להיסטוריוגרפיה הכרוניסטית , ( אשר שורשיה אמנם בספרות הדויטרונומיסטית , אולם ניכרת בה השפעה של ספרות בית שני , ובייחוד של הווידויים . הווידויים הצמיחו תפישה היסטוריוגרפית מיוחדת , אשר התאימה ככל הנראה לקהל שבי הגולה : אלה ראו עצמם כמתקנים את חטאי אבותיהם ומקימים קהילה חדשה המחויבת לחוקי התורה . תפישה היסטוריוגרפית זו , הובילה ככל הנראה לכתיבת פרשיות בתולדות ישראל ויהודה בהתאם לרעיונות המצויים בווידויים . ביטוי לכך ניתן בכתיבת שתי הפרשיות על חילופי הדברים שבין העם והנביא , הנראות כאמור כהדגמה כמעט פרדיגמטית של הרעיונות הללו : הדורות 89 רופא , חיבור ספר ירמיה , עמ' . 26 90 שם , 'עמ . 28 91 עוד על טיבו של רובד זה בספר ראו בפרק הסיכום , 'עמ . 211-221 הקודמים חטאו בזדון ונענשו רק לאחר שהוזהרו והתנהגו בקשיות עורף . האבחנה בעקביות אסכולת סופרים זו , ובייחוד...
אל הספר