אף חוקרים הנוטים לפרש את רצף הסיפורים על הנביא ביר' לז - מד כרצף מהימן המשקף את המציאות , מודים בקושי הרב שיוצרים שני הסיפורים על שחרור ירמיהו בידי הבבלים . לעומת שני הכפלים האחרים ברצף שלפנינו , הניתנים להסבר כמאורעות תוכפים בחיי הנביא ( וכך , כפי הנראה תפס אותם העורך אשר הציב אותם זה אחר זה , ראו על כך להלן , עמ' , ( 169 כפל הסיפורים על שחרור הנביא בידי הבבלים כמעט שאינו מאפשר הסבר מעין זה . לפי הסיפורים המשוקעים ברצף שלפנינו שוחרר הנביא פעם אחת בידי הבבלים ( יר' לט , יד ) ושוחרר שוב לאחר מכן בידי נבוזראדן עצמו ( מ , א , ג . ( הקושי בתיאור זה , המניח שהנביא שוחרר פעמיים בידי הבבלים ( מבלי לציין שהוא נאסר שוב , ( הוביל לכך שגם חוקרים שאינם תמהים על כך שהנביא נאסר פעמיים ונפגש פעמיים עם המלך , נדרשים להסביר את פשר הכפילות במקרה זה . כפי הנראה , קיומו של כפל בולט זה לא נעלם אף מעיני העורך המקראי אשר שיקע אותם ברצף שלפנינו , וניסה לסדר את הסיפורים כך שהכפל יהיה נסבל . כתוצאה מכך הפרדת שני הסיפורים על שחרור הנביא היא פעולה מורכבת יותר , וגם בין אלו המקבלים את קיומו של כפל סיפורים על שחרור...
אל הספר